Сельские пресвитеры в градской церкви не могут священнодействовати в присутствии епископа, или пресвитеров града, такожде ни преподавати хлеб, ни чашу во время молитвы. Аще же сии в отсутствии, а сельский един приглашен для молитвы: то преподает.1)
(Ап. 15; I Всел. 15, 16; IV Всел. 6)
Как епископы подразделялись на городских и сельских, так и пресвитеры делились на пресвитеров городских (πρεσβύτβροι πόλεως) и пресвитеров сельских (έπιχώριοι πρεσβύτεροι); и как сельские епископы в отношении к городским имели ограниченные права, так было то же между городскими и сельскими пресвитерами. Согласно определению 6 правила IV Всел. собора никто не мог быть рукоположен без назначения (άπολελυμένως, absolute) на какое-либо определенное место службы, – и при толковании упомянутого правила мы видели, как категорически воспрещается и считается недействительным (ακορον) каждый противный тому поступок. По этому постановлению каждый пресвитер мог правильно совершать службу только в том месте, для которого он был рукоположен. Сельские пресвитеры по месту своей службы имели более ограниченные права, чем городские пресвитеры, в силу чего правило предписывает им знать свои границы и не присваивать себе прав городских пресвитеров, служа в городских церквах, притом в присутствии епископа и городских пресвитеров, потому что последнее, по замечанию Вальсамона в толковании данного правила, ведет к беспорядку (εις άταξίαν), к неуважению и оскорблению епископа и городских пресвитеров, как будто бы в чем-либо виноватых. Сельский священник может служить лишь в том случае, если его пригласят вследствие отсутствия городских священников, и то не иначе, как с разрешения подлежащего епископа. Но и в упомянутом случае могут служить лишь те пресвитеры, которые принадлежат к той же епархии и подчинены тому же епископу, какому подчинены и городские пресвитеры; в чужой же епархии, как это установлено общими правилами, они могут служить только в известных, определенных случаях.
Настоящее правило определяет, что сельские иереи (или иереи малых городов) не могут совершать литургии в церкви большого города, – города в собственном смысле – и особенно когда присутствует епископ или иереи города, а также преподавать Хлеб и Чашу во время молитвы, т. е. причащать во время литургии христиан, находящихся в городе. Если же епископ и иереи города отсутствуют и на молитву приглашен иерей из села (или малого города), тогда и он может беспрепятственно причастить тех, кто там находится. Ибо никого не рукополагают без назначения к церкви, но каждый, где призван, там и должен оставаться, согласно апостолу (см. 1Кор.7:20.).
6-е правило Халкидонского собора повелевает не рукополагать никого без точного назначения. Итак, рукоположенные к церквам селений или деревень, каким образом будут иметь возможность совершать приношение в городской церкви, и притом в присутствии епископа города, или пресвитеров, посвященных в эту церковь? Таковые не могут ни совершать приношение, то есть совершать проскомидии (προσκομίζειν) на литургии, ни преподавать хлеб, или чашу во время молитвы, то есть, непозволительно им преподавать святые дары народу во время молитвы, или во время священнодействия. Ибо не имея возможности совершать приношение, они не должны делать там и прочего, что принадлежит совершающим приношение. А если епископ города и находящиеся в нем священники будут в отсутствии, и сельский, или деревенский священник будет призван для молитвы, тогда он преподает и святые тайны.
См. правило 14.
Повсюду отцы заботились о мирном церковном устроении. Посему они говорят, что, поскольку иные пресвитеры рукополагаются в церкви, находящиеся вне городов, и другие в церковь города, то есть в епископию, то сельские пресвитеры не должны присвоять себе права городских священников и епископа, и священнодействовать в церкви, в присутствии притом епископа или пресвитеров, посвященных к этой церкви. Ибо это ведет к бесчинию и к пренебрежению и оскорблению епископа и пресвитеров, как будто бы они были под осуждением. Если, впрочем, пресвитеры и епископ находятся в отлучке, и сельский священник будет призван народом, то он может священнодействовать беспрепятственно. Таково содержание правила. А написано так для тех, которые говорят: поскольку постановлено правилами рукополагать каждого в такую-то именно церковь, а не без назначения, сельские же священники рукоположены к церквам, находящимся вне города, то они не должны без епископского дозволения священнодействовать в городской церкви, хотя бы были призваны, точно так же как и архиереи не в своей епархии. Итак, разрешая это сомнение, отцы говорят, что в присутствии епископов, или пресвитеров сельский священник не может священнодействовать в городе; а в отсутствие их может и без епископского дозволения. Впрочем, это разумей только о священниках, которые из той же епархии и состоят под властью местного епископа. Ибо епископ другой епархии не литургисает в городе, не подчиненном ему, без позволения местного епископа, хотя бы был призываем народом города. Впрочем, я думаю, что и священник не должен совершать литургии вне своей епархии без воли местного епископа.
Сельский, священник дα не служит в градстей церкви, аще ту епископ и пресвитери вси.
Сельский пресвитер в градстей церкви, да не служит, аще несть отшел епископ, и пресвитери вси. Аще же отшли будут негде, и позван будет от людей, да служит.
Толкование. Поставленнии пресвитери в села от епископ, не прощени суть служити в градстей церкви, ту сущу епископу и пресвитером градским. Аще же вси отшли будут, и позван будет некий сельский пресвитер молитву сотворити и принести жертву, тогда служит.