Содержание

Правило 37 Иоанна Постника

Если, вследствие небрежения родителей, умрет младенец без крещения, то они отлучаются от причастия на три года, довольствуясь за это время сухоядением и умилостивляя Бога коленопреклонениями, плачем и посильною милостынею. Если младенец семи дней от рождения умрет без крещения, тогда родители лишаются причастия до сорока дней, причем должны ограничиться, в течение этого времени, сухоядением и творить ежедневно сорок поклонов.1)

Cвященноисповедник Никодим (Милаш)

(Карф. 72)

Данное правило определяет наказания родителям, допустившим по своему нерадению умереть ребенка без крещения. Это предписание оправдывается, между прочим, еще и тем, что и гражданское законодательство, как древнее, так и новое, карает лиц, допустивших ребенка умереть некрещенным. Тоже и священник, чьим небрежением это случится, подлежит наказанию2). 72-м правилом Карфагенского Собора предписывается крестить ребенка всегда, когда есть сомнение в том, что он крещен. О педобаптизме мы говорили в толкованиях 14-го правила I Всел. Собора и 53-го правила Трулльского Собора.

Преподобный Никодим Святогорец (Калливурцзис)

Правило 24. Заметь, однако, что во многих рукописных книгах мы нашли еще такое добавление к настоящему правилу Постника: если младенцу всего 7 дней и он умрет некрещеным, то его родители должны воздерживаться от причастия 40 дней, довольствоваться в эти дни сухоядением и ежедневно класть по 40 поклонов. Полагаю, такое снисхождение оказано им по той причине, что, по всей видимости, существовал обычай не крестить младенца раньше 8-го дня на том основании, что обрезание, вместо которого теперь совершается крещение, совершалось на 8-й день. Поэтому, чтобы не случилось подобного, должно безотлагательно крестить младенца в тот день, в который он заболеет, согласно 35-му ответу Петра Хартофилакса3).

Настоящее правило наказывает тех родителей, из-за нерадения которых их ребенок умер некрещеным. Оно определяет, чтобы они три года не причащались, довольствовались сухоядением, плакали, каялись, совершали милостыню и клали ежедневно по 40 поклонов4).

1)
Если ребенок умер некрещеным из-за небрежности собственных родителей, то родители на три года отлучаются от причастия, причем в это время они постятся с сухоядением и умилостивляют Божество преклонением колен, плачем и посильной милостыней, делая ежедневно по 40 поклонов.
2)
См. мое «Прав. црквено право» (2 серб. изд.) 5 стр. 588; и мое «Црквено казнено право», стр.565.
3)
Греко-римское право. С. 395
4)
Арменопул свидетельствует о принадлежности Постнику и этого правила (Краткое изложение правил). Обрати внимание на то, что если младенец здоров, то его следует крестить на 40-й день после рождения, согласно Арменопулу (разд. 5, тит. 1 «Краткого изложения правил», на 47-й с. 13-й кн. так называемого «Греко-римского права») и 1-му ответу Петра Хартофилакса (Там же. С. 395). Если же младенец болен и ему угрожает смерть и если иерей крестит его только тремя погружениями и тремя призываниями Святой Троицы, то в случае его выздоровления уже необязательно читать над ним молитвы, предваряющие крещение, или произносить отречения, согласно Арменопулу (там же) и Илии, митр. Критскому (Там же. С. 340). Если даже в том месте не найдется иерея, а младенцу угрожает смерть, его должен крестить тот, кто окажется там, монах ли, диакон ли, согласно св. Никифору (см. 6-е его правило, взятое из «Деяний»), мирянин (непременно христианин) или даже собственный отец ребенка, согласно тому же св. Никифору (правило 7; см. также: Арменопул. Краткое изложение правил. Разд. 5, тит. 1). Отец, крестивший своего ребенка в таких обстоятельствах, не разлучается со своей женой, потому что как иерею не запрещается крестить своего ребенка, согласно Петру, хартофилаксу Великой церкви (Синодикон. Т. 2. С. 1002), так и мирянину не следует разлучаться со своей женой из-за того, что крестил своего ребенка вместо иерея. Он на самом деле разлучается с женой в том случае, если станет восприемником своего ребенка в крещении, поскольку, согласно Властарю (буква «В»), он становится своей жене духовным братом. Смотри также примеч. к Неокесар. 6. Таково мнение вышеназванных, а Вальсамон и Властарь утверждают, что если младенцы выживут, то их должны окрестить иереи. Смотри также примеч. к Апост. 47.