Аще же некоторым из принадлежащих к клиру в каждом граде, или селе, Несторием и его сообщниками, возбранено священство за православное мудрствование: таковым дали мы право восприяти свою степень. Вообще повелеваем, чтобы единомудрствующие с православным и вселенским собором члены клира, отнюдь никаким образом, не были подчинены отступившим или отступающим от православия епископам.1)
Таков текст, имеющийся в «Синтагме XIV титулов»; он довольно точно соответствует рецензии Collectio Vaticana соборных деяний. Латинская версия синодикона Рустика (Collectio Casinensis) представляет собой почти буквальный перевод2). В «Синагоге» содержание правила в основном то же, однако текст в некоторых местах отходит от упомянутых ранее согласных между собой рецензий – он более многословен3).
Правило делится на две части. Вначале говорится о реабилитации и восстановлении в своих должностях клириков, смещенных Несторием и епископами его направления за то, что те не разделяли их неправильных мнений в отношении христологии. Вторая часть правила представляет собой логическое следствие из двух предыдущих правил. Неправомыслящие архиереи утрачивают свои юрисдикционные полномочия; вследствие этого все находившиеся прежде в их подчинении освобождаются от их власти. Это постановление, принятое в определенном историческом контексте, обладает значительной юридической ценностью, так как за этим частным определением стоит универсальная норма канонического права. Несомненно, что именно исходя из этого вторая часть правила была дополнена Иоанном Схоластиком или же составителем рецензии, которой последний пользовался. В расширенном варианте она звучит следующим образом:
«В виде общего правила повелеваем, чтобы клирики, которые согласны или придут к согласию со Вселенским и Православным Собором, теперь или позднее, никогда и никоим образом не подчинялись бы епископам, отступившим или которые отступят от Православия или же которые преступают святые правила или православную веру».
Как первое правило этого собора говорит о митрополитах, отпавших от православного собора, а второе об епископах отступниках, так данное правило говорит об отношении клириков к таковым митрополитам или епископам, постановляя, что клирик, лишенный неправославным епископом сана священства за свое православное исповедание веры, должен снова занять свою священническую степень, с которой был свергнут незаконным образом. Отцы собора следуют в данном правиле той общей церковной идее, нашедшей формальное выражение в 29 правиле халкидонского собора, в силу которой изверженный без всякой вины из своего сана должен быть немедленно восстановлен в своем прежнем достоинстве. Но они не выражают своего предписания в безусловном смысле, т.е., что клирик может возвратить себе это отнятое достоинство сам, и ставят это в зависимость от того, находится ли данный клирик в согласии «с православным и вселенским собором». Архимандрит Иоанн в толковании данного правила весьма точно передает мысль ефесских отцев, говоря: «надобно заметить здесь, что собор не безусловно дает клирикам право независимости от своих епископов, которых они могли бы подозревать или обличать в неправославии: а только в таком случае дает это право, когда сами клирики будут единомудрствовать со святым и вселенским собором; т.е. судить о православии своих епископов они должны не по своему только разумению и воле, но по ясному учению и определениям вселенских отцев церкви; притом и епископов повелевает признавать неправославными не безразлично, — тех, которые не соглашаются с какими-либо частными мнениями, но только тех, которые явно отступают от вселенских соборов и передаются к противным учению их сборищам или сектам».
Поскольку Несторий, будучи Константинопольским патриархом, отлучил и изверг из сана тех клириков, которые не были с ним единомысленны, и придерживающиеся одного с ним учения епископы в других областях поступили так же, постольку настоящее правило сочло справедливым, чтобы эти изверженные получили обратно свою степень. И вообще говоря, правило предписало тем клирикам, которые единомысленны с этим православным и Вселенским собором, никоим образом не подчиняться отступившим епископам.
Несторий, будучи, как сказано, константинопольским патриархом, отлучил некоторых клириков, мысливших несогласно с ним; тоже сделали единомысленные с ним епископы и в других городах. Итак, тех, которым запрещено священничество, за несогласие с зловерием Нестория и его единомысленников, святый собор настоящим правилом восстановил в их степенях, и определил, чтобы православные клирики никаким образом не были подчинены епископам, единомысленным с Несторием, ни как — клирики, ни как — просто посвящаемые и посему подчиненные епископам, или долженствующие давать им и определенную дань.
Кому запрещено священство от Нестория, тот непременно должен священнодействовать, а кто принят им, тот несвящен.
Без сомнения некоторые православные клирики не мыслили так, как мыслил Несторий, или единомысленные с ним епископы, и за это были отлучены. Итак, это правило восстановляет таковых в их степенях, и присовокупляет, что не одни они сохраняют свои саны, но и все клирики таковых епископов никаким образом не подчиняются им, как отступникам.
Аще который епископ, или пресвитер, или диакон, от Нестория священничества лишен, той преосвящен есть. А его же он приял, той не освящен.