Подобно и диакон, аще впадет в тот же грех, да низведен будет в чин простого служителя церкви.1)
(Ап. 25, 61; I Всел. 2, 9, 10; II Всел. 6; Трул. 4, 21, 23; Анкир. 12; Неокес. 1, 8, 9, 12; Василия Вел. 3, 32, 51, 70, 82, 89; Феофила Алекс. 3, 6)
Данное правило является продолжением 9 правила этого же собора и предписывает диаконам то же, что 9 правило предписывает пресвитерам: диакон должен быть лишен диаконства и становится церковнослужителем (υττηρέτης).
Если же диакон до рукоположения впадет в плотское смешение и после рукоположения исповедает это духовному отцу, пусть подвергается извержению из диаконства и принимает чин служителя и клирика, например: иподиакона, или чтеца, или певца. Обрати также внимание на то, что это правило не низвергало его на место мирян – ради ревности, которую он показал добровольным исповеданием своего согрешения. Ибо если он будет уличен в том, что совершил подобное, ему не будет позволено оставаться и в чине клирика.
Диакон должен быть лишен диаконства и низведен на место служителя, ибо служители не совершают приношении.
И диакон в таковем прегрешении ят быв, в слугах да будет. И диакон, если впадет в тот же грех, должен престать возносить хлеб или чашу, учить народ и вообще совершать что-либо священническое; но должен быть только церковным служителем.
В 9-м правиле речь была о пресвитерах, впадших в грех, а в настоящем о диаконах; ибо и они, если исповедуют свой грех, должны быть лишаемы диаконского сана, и низводимы в чин служителя, то есть нерукоположенного иподиакона, или чтеца.
И диакон в таковем прегрешении ят быв, в слугах да будет.
Толкование. Аще и диакон в таковое прегрешение прежде поставления впадет, и по поставлении исповедав, да престанет хлеб и чашю приносити, и людей да не учит, и отнюд ничтоже священническаго да не служит: слуга же токмо да будет церковный.