Правило 23 Святых Апостолов

Аще кто от клира скопит себе самого: да будет извержен. Ибо убийца есть самого себе.¹

Cвященноисповедник Никодим (Милаш)

(Ап. 21, 22, 24; I Всел. 1; Двукр. 8)

См. толкование 24 правила.

Преподобный Никодим Святогорец (Калливурцзис)

(Ап. 21, 22, 24; I Всел. 1; Двукр. 8)

И это правило, подобно предыдущему, говорит об оскоплении – только предыдущее определяет, чтобы тот, кто, будучи мирянином, оскопит себя, не становился клириком, а это гласит: «Если кто-либо, будучи уже клириком, оскопит себя сам или поручит оскопить себя другому, хотя находится в здравии, да будет извержен, потому что он – самоубийца»². И не только божественные правила, но и гражданские законы подвергают оскопляющих себя или других различным наказаниям, как то: конфискации имущества, ссылке, равному возмездию (т. е. оскопившего другого и самого оскопляют).

Если будет оскоплен раб, здоровый или больной, законы предписывают освободить его (см.: Фотий. Тит. 1, гл. 14).

Прочти также толкование Ап. 21.

Зонара

См. толкование 22 правила.

Аристин

См. толкование 21 правила.

Вальсамон

См. толкование 21 правила.

Славянская кормчая

Причетник детородный уд отрежавый извержется. Аще который причетник отрежет себе детородный уд, да извержется, убийца бо сам себе.

• 1. Если кто-либо, будучи клириком, оскопит себя, да будет извержен. Ибо он – самоубийца.
• 2. Так, следуя настоящему апостольскому правилу, Димитрий Александрийский низложил, как свидетельствует Сократ, Оригена за то, что тот дерзнул оскопить себя (Вероятно, авторы «Пидалиона» допускают ошибку – о самооскоплении Оригена и лишении его за это преступление священного сана подробно рассказывает не Сократ Схоластик, а Евсевий Кесарийский. См.: Euseb. Hist. eccl. VI, 8 / PG 20, 536–537) (хотя другие говорят, что Ориген, будучи человеком ученым, изобрел какое-то зелье из трав, которым иссушил корень плотского неистовства). Прочти также Епифания, который в гл. о 64-й ереси передает слухи об оскоплении Оригена (Epiph. Adv. haer. 64. 3 / PG 41, 1076B). Так и божественный Афанасий, рассказывая о Леонтии Антиохийском, который занимал кафедру перед Евдоксием, сказал, что ему не подобало ни иметь архиерейского сана, ни причащаться, потому что он оскопил себя, чтобы впредь беспрепятственно жить с некой Евстолией, которая и прежде имела с ним связь, хотя именовалась девой (см.: Апология 1 перед Констанцием) (В действительности этот случай описывается в «Истории ариан»: Athanas. Alex. Hist, arian. 28 / PG 25b, 725A.).