Правило 8 Иоанна Постника

Содержание

Кто во сне осквернится экризисом, лишается причастия на один день, и будет считаться очищенным от нечистоты, если прочтет 50 псалом и сделает сорок девять поклонов.1

Cвященноисповедник Никодим (Милаш)

(Дионисия Алекс. 4; Афанасия Вел. 1)

Афанасий Великий в своем 1-м правиле спрашивает: «что имеет греховного или нечистого какое-либо естественное извержение» (φυσική εκρυσις)? Согласно этому, он за таковое и не подвергает наказанию. Тоже и Дионисий Александрийский, упоминая в своем 4-м правиле непроизвольное нощное истечение, замечает, что данное лицо, с которым это приключится, является своим собственным судьею; но наказания за это не налагает. Настоящее же правило, наоборот, предписывает не допускать к причастию человека, оскверненного нечистотою в предшествующую ночь, ибо он нечист, и только соответствующею епитимией может быть освобожден от нечистоты. Нам кажется, что предписание настоящего правила Иоанна Постника хорошо и уместно.

Преподобный Никодим Святогорец (Калливурцзис)

Правило 6. Настоящее правило определяет, что тот, кто осквернится ночью истечением во сне, в тот день не должен причащаться. А очищается от этой скверны, прочитав 50-й псалом Давида и сделав 49 поклонов. Поскольку женщины также подвергаются во сне осквернению, должно налагать на них епитимии, как и на мужчин. Такой же епитимией наказывает осквернившихся во сне и великий Варсонофий.

При этом женщины, когда не причащаются, согласно Вальсамону, должны брать антидор, чтобы не вызвать подозрение у своих мужей2.

Смотри также Дионисия Александр. 4.

  • 1. Осквернившийся во сне страстным истечением отлучается от причащения на один день. Будет считаться, что он очистился от нечистоты после того, как прочитает 50-й псалом и сделает 49 поклонов.
  • 2. Прибавим здесь также и то, что поскольку 10-е правило Николая запрещает даже брать антидор тем, кто отлучен от Божественных Таин, то и осквернившиеся во сне не должны в этот день брать антидор, равно как и причащаться. Однако правило не запрещает им целовать руку иерея, прикладываться к божественным иконам или зажигать священные лампады, что соблюдают некоторые.